Мнение, что еврейство передается исключительно по матери, выработал один из раввинов Талмуда рабби Йоханан. Согласно ему [Талмуд Бавли, трактат Йевамот, 23а] действительно впервые проступает мысль о том, что еврейство якобы должно передаваться по матери, в то время как детей от неевреек не стоит считать евреями: «Нееврейка, ребёнок её – как и она. Откуда это? - Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бар Йохая: «Потому что говорит Писание: «Сына твоего от следования за мною…» - сын от твоей дочери-еврейки называется «сыном твоим», а сын от твоей невестки-нееврейки не называется «сыном твоим», но «её сыном». Сказал Равина: «Отсюда следует: сын дочери твоей от нееврея называется «твоим сыном».
Казалось бы, данный отрывок Торы приводит нас в смятение, однако он говорит о следующем отрывке из Торы [книга Дварим, глава Ваэтханан, 7:1-4]: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, хеттеев, гергесеев, аморреев, хананеев, ферезеев, евеев и иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя.»
То есть, здесь разбирается, запрет семейного союза для обоих полов, а не то, кто является евреем, а кто нет. Данный отрывок не содержит никаких утверждений, что сын еврейки от нееврея – еврей, а сын еврея от нееврейки – нееврей. «Сынов твоих» могла родить и нееврейка от еврея. И он касается только приведённых 7-ми народов, упомянутых в данном отрывке.
Есть и другие, важные для полного понимания еврейского родства цитаты. Следует начать с того, что в главном источнике святого закона евреев, а именно в Торе [книга Бемидбар, глава Бемидбар, 1:2] сказано: «Определите число всей общины сынов Израиля по их семействам, по дому их отцов, по числу имен, всех мужского пола поголовно». Исходя из этого отрывка ряд течений иудаизма придерживается мнения о передаче еврейства по отцовской линии.
Вот как комментирует живший в XI веке великий толкователь Торы рабби Шломо Ицхаки (Раши) один из отрывков [книга Ваикра, глава Эмор, 24:10]:
«Появился среди сынов Израиля сын израильтянки и египтянина, и этот сын израильтянки подрался в стане с израильтянином». То есть уже здесь сын еврейки и нееврея прямым языком отличен от чистокровного еврея. Но Раши, ссылаясь на Сифру, дополняет: «Он стал прозелитом [прошёл гиюр]». А если бы он считался евреем, то ему гиюр бы был не нужен. Раши также объясняет надобность сына израильтянки в гиюре согласно вышеупомянутому отрывку Торы [книга Бемидбар, глава Бемидбар, 1:2].
Более того: мнение о передаче еврейства по отцу было и ранее, среди мудрецов Талмуда. Так, рабби Яков из Кефар-Небурии разрешил в Тире обрезать младенца, рожденного от нееврейской рабыни, в Шаббат. Рабби Хаггай, услышав это, сказал: «Тебя надо высечь!» На вопрос рава Якова: «А разве того, кто цитирует Писание, надо наказывать?» следует ответный вопрос рабби Аггая: «А что же это за такое Писание?» Рабби Яков процитировал в ответ: «И объявили они родословия свои по домам отцов своих» [книга Бемадибар, глава Бемадибар, 1:18]» [Талмуд Йерушалми, трактат Йевамот, 13а; Берешит Рабба, 7:2]. То есть рав Яков из Кфар-Небурии, несомненно, считал ребёнка от еврея и нееврейки евреем.
Далее следует вернуться к сторонникам мнения передачи еврейства по матери. Своё мнение они аргументируют действиями пророка Эзры, который приказал еврейским мужчинам изгнать инородных женщин и детей от них [книга Эзры, 10:3]. Однако ранее [10:2] сказано, что еврейские мужчины брали себе женщин народов «из народов страны», то есть имеются ввиду те самые семь народов Ханаана, из которых, видимо, жён брали себе евреи по возвращению из Вавилонского плена.
Касаемо инородных жён: некоторые посеки (раввины-законодатели Средневековья, составлявшие кодексы религиозных правил) разрешали жениться на женщинах из других народов, если те не упомянуты как запрещённые в Торе. Самым известным из таких мудрецов был рабби Яков бен Ашер – крупнейший ашкеназский галахический авторитет XIII-XIV веков, который постановил, что еврей не может жениться на женщине-мамзере (незаконнорожденной) или на нетинке (нетины - потомки жителей Гибеона).
Также подмечено, что аммонитянки и моавитянки разрешены сразу после прохождения гиюра, а египтянки и эдомитянки только через 3 поколения [Арбаа Турим, раздел Эвен ха-Эзер, 4]. Упомянутые четыре народа имеют особый статус в Торе [книга Дварим, глава Ки-теце, 23:4 и 8]. Касаемо остальных же народов, рабби Яков бен Ашер не согласен с доминирующим ныне мнением Рамбама, основанном на мнении рабби Йоханана от мнения рабби Шимона бар Йохая из Талмуда, что «все народы подобны семи народам Ханаана», а потому высказывает личное мнение, что запрещены только те самые семь народов Ханаана, пока те не пройдут гиюр [Арбаа Турим, раздел Эвен ха-Эзер, 16]. Не менее забавно также то, что рабби Яков считает детей от матерей-евреек и отцов-геров герами, а не евреями [раздел Эвен ха-Эзер, 8].
Согласно современным генетическим исследованиями большинство евреев (по крайней мере, ашкеназских) по мужским линиям родственны популяциям Ближнего Востока, в то время как около 80% женских линии имеют чисто европейское происхождение [Marta D. Costa, Joana B. Pereira et al. (2013) “A substantial prehistoric European ancestry amongst Ashkenazi maternal lineages”. Nature Commenications.]. Так что если уж и имели место поругания евреек во время войн и погромов, то существенного влияния на генетику еврейской популяции они явно не внесли. Зато есть факт массовых браков еврейских мужчин с женщинами окружающих народов, которые жили в Римской империи.
Вот так простые рассуждения древних раввинов меняют жизнь целому народу. Учитывая, что раввинизм – магистральное направление иудейской веры, он совершенно преобладает у ашкеназов и сефардов, двух крупнейших субэтносов еврейского народа. Помимо этого, он широко распространен среди более локальных еврейских диаспор – индийских, китайских, горских, грузинских, бухарских и прочих евреев. Эти ребята обычно склоняются к сефардской версии.
Тем не менее, раввинизм на то и раввинизм, что любое, даже самое авторитетное мнение, может быть в любой момент изменено. Обычно для этого надо согласие ста и более раввинов, лучше всего, зафиксированное в письменном виде. Даже в Израиле, который строго следит за правилом «еврейство – по матери», при желании это вполне себе достижимо.
Нужно напомнить, что отдельные группы ашкеназов, следуя рассуждениям средневековых авторитетов, всегда передавали еврейство по отцу. Нет, у них не было большого количества смешанных браков. Как и везде, евреи старались жениться только на еврейках. Но – дело принципа. А принцип – это краеугольный камень любой веры.
В написании этой статьи очень помог один из подписчиков, который указал на недостатки в моих рассуждениях и предоставил необходимые материалы. По данной ссылке можно прочитать первоначальную статью.
