Термин Утремер (иначе – Отремер или Утреме) в дословном переводе с французского языка (Outre-mér) означает «Земля за морем». До эпохи Крестовых походов определение Утремер обозначало какую-либо далёкую заморскую территорию без указаний на конкретное море или страну. После завершения Первого крестового похода термин Утремер приобрёл конкретную географическую привязку.
Именно этим определением – Утремер европейцы, говорившие на французском языке, стали называть государства, созданные крестоносцами на территории Сирии, Леванта и Палестины – Иерусалимское королевство, княжество Антиохийское, а также графства Эдесса и Триполи.
В представленном цикле публикаций, автор, стараясь соблюдать последовательность событий и хронологию, постарается рассказать историю государств Латинского Востока – Утремера с момента завершения «Крестового похода 1101 года» до начала Второго крестового похода. Сегодняшнее повествование будет посвящено одному из ключевых моментов становления государств Утремера – противостоянию Иерусалимского королевства и правителей фатимидского Египта.
В достопамятный главный христианский праздник – день Рождества Христова, отмечавшийся 25 декабря 1100 года, вчерашний граф Эдесский, а ныне полноправный монарх – Балдуин I после свершения торжественного обряда коронации стал первым законным правителем Иерусалимского королевства. Несмотря на обретение столь высочайшего, престижного и почётного статуса, ближайшие перспективы новоявленного государя были весьма туманными, хлопотными, а главное зависимыми от всевозможных факторов, обстоятельств и банального везения.
Иерусалимское королевство в первые месяцы царствования Балдуина I представляло собой аморфный конгломерат отдельных завоеваний, разбросанных вокруг Иерусалима. Помимо самого «Святого города» власть монарха распространялась на близлежащие города – Вифлеем, Рамлу и Тивериаду (современный израильский город Тверия), а также прилегавшие к ним окрестности. Кроме того, под контролем иерусалимских франков находились два порта – Яффа (Иоппа) и Хайфа.
Известный и авторитетный хронист Первого крестового похода – Фульхерий Шартрский, исполнявший на тот момент обязанности личного капеллана Балдуина I, повествуя о начальном периоде правления своего духовного наставника, сообщал следующие неутешительное подробности и обстоятельства:
«В начале своего правления Балдуин был повелителем лишь немногих городов и [малочисленного] народа, и в течение зимы он отовсюду мужественно оборонял свое королевство от врагов. <…> В то время у нас насчитывалось не более 300 рыцарей и столько же пехотинцев, кои защищали Иерусалим, Иоппу, Рамлу и крепость Хайфу. Опасаясь, что наши укрепления, оставленные [без охраны], понесут какой-либо ущерб, мы решались созывать всех наших рыцарей лишь в том случае, если собирались устроить врагам какую-нибудь засаду»[1].
Действительно, наличных сил, имевшихся в распоряжении Балдуина I, было катастрофически мало даже для защиты Иерусалима. Известный французский историк-медиевист Жозеф Франсуа Мишо оценивал военный потенциал иерусалимского короля в начале его царствования в 300 рыцарей и несколько сотен пехотинцев[2]. Немецкий признанный специалист по эпохе крестовых походов – Бернгард фон Куглер приводит данные о том, что в конце 1100 года все владения Иерусалимского королевства защищали всего лишь 200 рыцарей, а также 700 оруженосцев и пехотинцев[3].
Современные авторы, оценивая мобилизационные людские ресурсы и отряды профессиональных воинов, приходят к выводу, что общая численность латинского иерусалимского войска к концу Первого крестового похода составляла не более 3000 человек, способных носить оружие (в их числе было порядка 200-300 рыцарей)[4].
Неудивительно, что столь малое количество боеспособных пилигримов и ещё более мизерное число профессиональных воинов и рыцарей, которыми располагал Балдуин I в день своей коронации, неоднократно вынуждало Фульхерия Шартрского на страницах своей хроники задавать насущный риторический вопрос:
«Почему же все народы, все царства боялись напасть на наше крошечное королевство и народец? Почему из Египта, Персии, Месопотамии и Сирии не могло собраться, по меньшей мере, сто раз по сто тысяч воинов, чтобы отважно напасть на нас, своих врагов, и, подобно бесчисленной саранче, пожрать нас и истребить, как урожай в небольшом поле? И не было бы больше о нас никакого упоминания…»[5].
Конечно же, монах Фульхерий из Шартра первостепенной и главной причиной того факта, что Иерусалимское королевство не сгинуло на заре своего существования, считал заступничество и покровительство Господа. Не отрицая сущности Промысла Божьего, однако, следует признать, что стабильностью своей первой «пятилетки» самостоятельной государственности и последующим динамичным развитием королевство Иерусалимское во многом обязано Балдуину I. Точнее сказать, его многогранным личностным качествам талантливого администратора, политика, дипломата и военачальника.
Первый государь «Святого города» сумел своевременно, абсолютно точно и филигранно расставить приоритеты в главных и первостепенных направлениях внешней и внутренней политики. Именно в этом одна из главных заслуг Балдуина I, который начал своё правление с установления прочной территориальной целостности владений, доставшихся ему вместе с короной.
Как уже говорилось ранее, к концу 1100 года Иерусалимское королевство представляло собой лоскутное одеяло, не имевшее конкретных очертаний и форм, кое-как сшитое из пестрых отрезов ткани – самых разных по величине и качеству. Балдуин I принялся спешно объединять в единую державу подчиненные ему города-анклавы, в которых малочисленные гарнизоны франков и латинян составляли явное меньшинство, противопоставленное враждебно настроенному местному населению – арабам, бедуинам, иудеям, ближневосточным христианам.
Основная часть Палестины – Святой Земли после завершения Первого крестового похода так и оставалась не завоёванной. Более того, на этих обширных территориях верховная власть принадлежала местным мусульманским правителям – независимым и полуавтономным. Он принадлежали к самым разным этническим группам, исповедовали ислам и суннитского, и шиитского толка, а их геополитические взгляды и доктрины не укладывались в единую схему.
Балдуин I сделал правильный вывод: чтобы распространить устойчивую верховную власть над Палестинскими землями – наиболее важными в стратегическом, экономическом, торговом и религиозном отношении, необходимо действовать быстро, дерзко и решительно. Разобщенность исламского мира, царившая в тот момент на Ближнем Востоке, была главным козырем иерусалимского короля, и он воспользовался выпавшим ему шансом в высшей степени разумно и полноценно.
Отсутствие единства, согласия и каких-либо намёков на консолидацию среди влиятельных мусульманских лидеров Леванта, Сирии, Джазиры[6], Месопотамии, Палестины, Аравии и Египта позволили правителю Иерусалимского королевства блестяще реализовать свою последовательную и масштабную программу по расширению «жизненного пространства» и укреплению внешних границ.
Первым делом Балдуин I успешно ликвидировал опасность, грозившую его восточным границам. В марте 1101 года на правом (восточном) берегу реки Иордан временный стан разбило многочисленное кочевое арабское племя. Его предводители намеревались пересечь воды священной для христиан реки и проследовать к побережью Средиземного моря. Разумеется, двигаясь через владения крестоносцев, бедуины не преминули бы возможностью разжиться за счёт грабежей.
Иерусалимский король принял решение действовать на опережение. С небольшим отрядом кавалерии Балдуин I выступил из Иерусалима, форсировал ночью Иордан и внезапно атаковал лагерь безмятежно спавших арабов. Кочевники палестинских пустынь были основательно разгромлены и рассеяны. Практически все мужчины-арабы, способные сражаться, были перебиты, а пойманные женщины, дети и подростки стали «живым товаром», который вскоре латиняне прибыльно реализовали на близлежащих невольничьих рынках.
В качестве трофеев крестоносцам достались сотни лошадей и верблюдов, отары овец, стада домашнего скота, серебряная посуда и утварь, восточные ковры и ткани экзотические специи, а также тюки самых товаров, которые бедуины отняли или приобрели за время своего перемещения по просторам Палестины и Аравии.
И если многие из подданных Балдуина I проявили по отношению к побежденным привычную жестокость и беспощадность, то сам король продемонстрировал истинно монаршие благородство. Узнав, что среди пленниц находится беременная жена одного из влиятельных шейхов, Балдуин выкупил её вместе со служанкой, после чего отпустил на свободу.
Государь иерусалимский дал отпущенным женщинам двух верблюдиц, а также необходимый запас пищи и воды. Значительно позже Балдуин I узнал, что, находясь в пути, жена шейха благополучно родила ребенка. Этот шейх не участвовал в сражении у берегов реки Иордан, а потому жена с новорожденным младенцем вскоре воссоединилась с супругом. Искренне тронутый благородством и добросердечием правителя «Святого города», он нанёс визит королю, чтобы лично поблагодарить его.
Реализация захваченной у бедуинов добычи и трофеев помогла Балдуину I пополнить казну. Вскоре король увеличил своё состояние на 50 000 золотых динаров. Именно эту сумму монарху иерусалимскому прислал Абу Наср Шамс аль-Мулюк Дукак – сельджукский эмир Дамаска и Хомса. Золотые монеты предназначались для выкупа вассалов и подданных Дукака, находившихся в плену у правителя «Святого города».
Дело в том, что ещё в августе 1100 года, отряд Балдуина (тогда ещё он носил титул графа Эдессы), державшего путь в Иерусалим, подвергся нападению войска эмира Дамаска. В предместьях Бейрута у Собачьей реки состоялась битва. Сельджукская кавалерия имела многократное численное превосходство, но потерпела поражение и отступила в беспорядке. Балдуин не только одержал со своими воинами важную победу, но ещё и захватил много пленных, в том числе десятки представителей сельджукской и сирийской знати. Именно за них и прислал выкуп эмир Дукак.
Немного отвлекаясь от темы, следует заметить, что никогда у мусульманских правителей и восточных средневековых историков не было претензий к Балдуину I относительно его отношения к знатным исламским пленникам. Представителей ближневосточной аристократии и знатных воинов содержали отдельно от прочих невольников.
На них не одевали колодок и цепей (если они давали слово чести, что не сбегут и не предпринимали попыток побега), сносно кормили. Знатным мусульманским пленникам разрешали читать и совершать положенное количество намазов в день, их выводили на прогулки и даже передавали посылки от родственников. Одним словом, Балдуин I к плененной местной ближневосточной аристократии и носителям королевской крови относился согласно представлениям кодекса рыцарской чести.
Защитив свои восточные владения, король иерусалимский употребил все свои наличные силы и ресурсы для обретения устойчивого и постоянного контроля над береговой полосой западной части Леванта. Дело в том, что порты Яффа и Хайфа не имели идеальной природной гавани – просторной, вместительной, с достаточной глубиной, надёжным фарватером и надёжной внешней защитой.
Иерусалимскому королевству для выживания в нынешних условиях и динамичного развития в будущем было жизненно необходимо захватить как можно больше портов и прибрежных городов, расположенных вдоль восточного берега Средиземного моря. Порт – то не только ключевой узел морской связи Утремера с Кипром, Италией, а также византийскими владениями в Малой Азии и на Балканском полуострове.
Крупный портовый город – это потенциальная военно-морская база и оплот Иерусалимского королевства. Владея побережьем Леванта, дальновидный Балдуин I приобретал возможность установления полного контроля над местными международными рынками и базарами. Тот, кто определял размеры торговых пошлин и сборов, получал превосходный шанс постоянного личного обогащения, а также регулярного пополнения казны. Вот почему первые годы своего правления Балдуин I практически всё своё внимание сосредоточил на осадах самых важных прибрежных городов Леванта.
15 апреля 1101 года в Яффу прибыл генуэзский флот. На одном из кораблей находился папский легат Мориц, кардинал-епископ Порто. Пронырливые и вездесущие итальянские торгаши, барыги и авантюристы прибыли на Святую Землю, чтобы в числе первых «застолбить» за собой лучшие места на новых ближневосточных рынках, а также получить обещанные Ватиканом торговые льготы и преференции. Однако в палестинских и ливанских городах, захваченных крестоносцами, а также в поселениях, находившихся в зоне боевых действий, торговля на тот момент замерла.
Тогда предприимчивый правитель «Святого города», пользуясь удобным случаем, предложил генуэзцам, разочарованным местным экономическим застоем и торговым простоем, выгодную сделку. Балдуину I были необходимы дополнительные воинские контингенты для ведения осадных работ и мероприятий, а также корабли для блокады палестинских портов и городов со стороны моря.
Король Иерусалима предложил итальянцам стать его союзниками и партнёрами в предстоящей кампании. Предводители генуэзцев согласились оказать крестоносцам посильную помощь в обмен на треть всей предстоящей добычи, трофеев, а также захваченных ценностей и пленников. Кроме того, итальянские бизнесмены настояли на том, чтобы в каждом захваченном городе генуэзским торговым гильдиям были безвозмездно и вечное пользование предоставлены по одной целой улице (включая жилые дома и хозяйственные постройки), непосредственно прилегающей к главному рынку.
Балдуина данные условия вполне удовлетворили, и высокие договаривающиеся стороны ударили по рукам. Помимо всемерной поддержки личного посланника римского папы Пасхалия II, государь иерусалимский получил до конца текущего лета в своё распоряжение почти 8000 итальянских моряков, профессиональных воинов, мастеров и ремесленников, умевших строить осадные башни и метательные машины, а также прочих наёмников и проходимцев. Кроме того, Балдуин мог рассчитывать на участие в предстоящих операциях двух сотен генуэзских кораблей.
Первой «жертвой» экспансии палестинского побережья со стороны иерусалимского монарха стал Арсуф (Арзуф). Крестоносцы осадили портовый город с суши, а генуэзская флотилия полностью блокировала его со стороны моря. 29 апреля – спустя три дня после начала осады властители Арсуфа капитулировали. Представители местной знати согласились сложить оружие, попросив взамен иерусалимского короля право на свободный выход из города с личными вещами.
Балдуин I не только позволил жителям Арсуфа покинуть свой город с поклажей (каждому мусульманину предоставили возможность взять столько вещей, сколько он сможет унести с собой или на себе). Монарх выделил охрану, которая сопроводила беженцев до самого Аскалона, защищая их от возможного нападения грабителей, многочисленные банды и шайки которых промышляли разбоем в тех местах.
Вероятно правитель «Святого города» надеялся, что пример благополучного избавления от роковой участи жителей Арсуфа, добровольно сдавшихся, а потому пощаженных и отпущенных на свободу, побудит властителей других палестинских городов к принятию единственно правильного решения. Однако правящие круги и жители следующего порта – Кесарии (нынешнее израильское общинное поселение Кейсария) сдаваться на милость католических завоевателей категорически отказались.
Осада Кесарии длилась две недели. Чтобы захватить участки крепостной стены и закрепиться на них, латинянам пришлось соорудить несколько передвижных осадных башен и платформ. 17 мая последовал генеральный штурм. Крестоносцы и союзные им генуэзцы ворвались в город, учинив жесточайшую и безжалостную расправу над местным мирным населением.
Европейские средневековые хронисты и ряд более современных авторов оправдывают массовую резню мусульман ожесточением и озлоблением католиков, вызванных упорным сопротивлением оборонявшихся. Как и во время повального истребления жителей Иерусалима, франки и итальянцы убивали всех без разбора – женщин, детей, стариков, безоружных и немощных.
Гийом (Вильгельм) Тирский – наиболее известный и авторитетный придворный историк Иерусалимского королевства во всех деталях и подробностях описывает варварскую дикость европейцев, а также всевозможные зверства ими творимые на улицах захваченной Кесарии:
«Паломники обшарили все части города, убивая мусульман, встречавшихся им на пути, не разбирая ни возраста, ни пола. Они вламывались в дома, убивая жителей и их семьи... Они ломали двери и перегородки, проверяли стены, чтобы найти замурованные в них сокровища; действительно, сокровищ было неисчислимое множество. Некоторые жители думали, что им удастся избегнуть гибели: чтобы спасти жалкие крохи богатства, они глотали золотые безанты[7] и драгоценные камни. Когда христиане узнали об этой хитрости, они безжалостно убили всех мусульман, вспарывая им животы и вытаскивая сокровища из кишок»[8].
Местом главного массового убийства стала центральная мечеть (бывшая монументальная синагога, выстроенная в честь иудейского царя Ирода Агриппы I). Напрасно горожане надеялись, что стены местной исламской святыни защитят их от неминуемой и озверелой расправы. Как и во время резни, устроенной крестоносцами в иерусалимской мечети Аль-Масджид аль-Акса, благочестивые и набожные католики при помощи мечей, топоров, булав и кинжалов убили всех жителей Кесарии, укрывшихся под сводами главной городской мечети.
Своими шокирующими впечатлениями от увиденной картины побоища с Гийомом Тирским поделился один из непосредственных участников и очевидцев расправы. Придворный иерусалимский хронист аккуратно и подробно на страницах своего фундаментального труда – «История священной войны христианских государей в Палестине и на Востоке» зафиксировал услышанный им рассказ:
«Наши пехотинцы сломали двери и ворвались внутрь. Избиение прекратилось только тогда, когда не осталось ни одной [живой] жертвы. Крови было столько, что она доходила до колена. Под ногами, затрудняя проход, валялись трупы. Это зрелище было невыносимо даже для закаленных воинов. Были убиты все жители города. Пощадили только юных невинных девушек и маленьких детей»[9].
Из числа взрослых мужчин Балдуин I оставил в живых только трёх представителей высшей местной администрации – главу города, начальника гарнизона и кади (верховного судью). Король надеялся в будущем получить за них солидный выкуп. Одной только захваченной добычи и трофеев (без учёта стоимости пленников и выкупных сумм) в разграбленном дочиста городе было взято (по словам всех без исключения хронистов) «великое множество».
Например, после дележа причитавшейся им доли добычи каждый из 8000 генуэзцев получил по 48 солидов (так итальянцы называли золотые монеты) и почти по килограмму восточных специй. Правитель «Святого города» оказался настолько доволен своей прибылью, что сверх обещанного отдал союзникам в качестве ценного дара искусную драгоценную чашу, сделанную из зелёного изумруда и оплетенную позолотой.
Ушлые генуэзцы на протяжении нескольких столетий демонстрировали за плату эту чашу всем желающим, выдавая её за Святой Грааль. Толпы паломников, оказавшихся в Генуе, спешили в храм Святого Лоренцо, чтобы за пару монет увидеть чашу, из которой, согласно преданию, Иисус Христос вкушал на Тайной вечере. За отдельную – более высокую плату посетители могли прикоснуться к якобы священной реликвии, которая на самом деле была просто предметом средневекового ближневосточного ювелирного искусства.
Большинство современных авторов, специализирующихся на изучении эпохи Крестовых походов, убеждены, что зверства, жестокость, беспощадная злоба и многоликое изуверское насилие, проявленное франками и генуэзцами в отношении жителей Кесарии, не были случайными.
Балдуин I наглядно продемонстрировал, что милостиво и гуманно относится к тем, кто готов идти с ним на переговоры и подчиняться его воле. Однако всякое сопротивление, особенно упорное и лишенное каких-либо перспектив, будет жестоко и наказываться королём по принципу коллективной ответственности. Тому, кто не подчиняется требованиям правителя «Святого города», на пощаду, снисхождение и милосердие с его стороны рассчитывать не следует.
Любое сопротивление, непокорство и малейшая попытка вступить в противостояние будут впредь наказываться поголовным истреблением – таким жесточайшим и неумолимым принципом борьбы за выживание, прежде всего, руководствовался Балдуин I Иерусалимский, подвергая Кесарию тотальному разграблению, а её население – массовому уничтожению.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
[1] - Фульхерий Шартрский. Иерусалимская история / Перевод с латинского, вступительная статья и примечания А. Н. Слезкина. – СПб.: Евразия, 2020. С. 115.
[2] - Мишо Ж.-Ф. История Крестовых походов / Перевод и научная редакция А. П. Левандовского. – М.: Вече, 2005. С. 72.
[3] - Куглер Б. История крестовых походов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С. 100.
[4] - Браунворт Л. Краткая история крестовых походов / Пер. с англ. В. М. Липки. – М.: АСТ, 2020. С. 132-133;
- Виймар П. Крестовые походы. Миф и реальность «священной войны» / Пер. с франц. Д. А. Журавлевой. – СПб.: Евразия, 2003. С. 120;
- Величко А. М. Герои крестовых походов, которые изменили мир. – М.: Издательство «Наше завтра», 2022. С. 83;
- Fink H. S. The Foundation of the Latin States, 1099-1118 // A History of the Crusades. – Vol. I. / Ed. К. M. Setton. – Madison, 1969. Р. 369.
[5] - Фульхерий Шартрский.Иерусалимская история / Перевод с латинского, вступительная статья и примечания А. Н. Слезкина. – СПб.: Евразия, 2020. С. 115.
[6] - Джазира – иначе Эль-Джазира или Джезире́ (в переводе с арабского означает «остров»). Историческая область, занимавшая северную часть древней Месопотамии (междуречья Евфрата и Тигра). В современном географическом представлении Джазира занимает территории трёх стран – юго-восточную часть Турции, Северную Сирию и часть Северного Ирака.
[7] - византийские золотые монеты весом около 4,5 грамм.
[8] - Грановский А. В. Крестовые походы: в 2-х тт. Том 1. – СПб.: Изд-во «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2013. С. 160.
[9] - Виймар П. Крестовые походы. Миф и реальность «священной войны» / Пер. с франц. Д. А. Журавлевой. – СПб.: Евразия, 2003. С. 177.
Жозеф Франсуа Мишо (1767-1839) – известный французский историк, один из ведущих медиевистов и специалистов по эпохе Крестовых походов первой половины ХIХ века. Принадлежащая его перу трехтомная «История Крестовых походов» еще при жизни автора заслужила репутацию фундаментальной и обязательной настольной книги каждого, кто интересуется периодом Высокого Средневековья и эпохой Крестовых походов. Мишо с подлинным мастерством художника слова представил многогранную, яркую и увлекательную панораму описываемых им событий, что и сегодня его произведения не утратили своей привлекательности и актуальности.
Бернгард фон Куглер (1837-1898) – ведущий немецкий историк, профессор, специализировавшийся по изучению эпохи Крестовых походов. Его фундаментальный труд – «История крестовых походов» был впервые опубликован в 1875 году. Однако и сегодня эта книга считается среди историков-медиевистов одной из лучших обобщающих работ о крестовых походах.
Гийом (Вильгельм) Тирский (ок. 1130-1186) – наиболее известный церковный и общественный деятель Иерусалимского королевства, придворный историк иерусалимского короля Амори I. Гийом Тирский признан большинством историков-медиевистов одним из важнейших и авторитетных летописцев Первого и Второго крестовых походов, а также истории государств Латинского Востока.
Его главный исторический фундаментальный труд – «История священной войны христианских государей в Палестине и на Востоке», чаще всего называемая «Историей деяний в заморских землях», был написан в последней четверти ХII века по просьбе короля Амори. Данная хроника представляет собой наиболее полное произведение среди всех аналогичных сочинений, посвященных истории крестовых походов.
«История священной войны христианских государей в Палестине и на Востоке» охватывает период с начала VI века по 1184 год. Эта хроника отличается от прочих средневековых сочинений заметной хронологической точностью и правдивостью изложения фактов. Гийом Тирский гораздо меньше доверяет всевозможным легендам и чудесам, часто встречающимся в повествованиях более ранних хронистов.
Как историк и литератор, он стоит на голову выше своих предшественников, описывавших крестоносную эпопею «по горячим следам». У него более прочих авторов прослеживается стремление к рационалистическому освещению описываемых им событий, а также стремление осмыслить причинно-следственные связи между ними и дать им собственную оценку.
Грановский Александр Владимирович (род. 1950) – современный российский прозаик и публицист, главный редактор главный редактор альманаха «Золотой Пегас». В последние годы специализируется на документальной исторической прозе, посвященной эпохе Крестовых походов.
Фульхерий Шартрский (1058-1127) – французский священник и известный хронист. Автор сочинения «Иерусалимская история» (лат. Historia Hierosolymitana) – одного из наиболее ценных и достоверных трудов, описывающих события Первого крестового похода и раннюю историю Иерусалимского королевства. Над «Иерусалимской историей» Фульхерий трудился более четверти века – с 1101 по 1127 гг., используя ценнейшие и ныне утраченные первоисточники из Иерусалимской библиотеки. События хроники охватывают события с Клермонского собора (1095) до вспышки чумы, охватившей Иерусалимское королевство в 1127 году.
Величко Алексей Михайлович (род. 1963) – современный российский историк, византинист, медиевист, исследователь в области церковной истории и канонического права, доктор юридических наук. Автор ряда работ, посвященных истории Византийской империи, биографиям византийских императоров и церковному праву.
Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.
Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.
Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!
ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)
